在雉门之外两观之间也其位则朝士所掌九棘者
　取其赤心事上无隐而能制禦于外者也孤卿大夫
　诸侯之职焉三槐者取其 黄中 通理畅于四支臣德
　之至也此三公之职焉○王氏曰孤卿大夫臣道也
　比诸侯为卑故位于左侯伯子男君道也比诸 (第 2b 页)

坎险故强坤顺故/温强而能温所以为)
(忠/)和以率贞信也(杜水和而土安正/和正信之本也)故曰黄裳元吉 黄
中 之色也裳下之饰也元善之长也中不忠不得其色
(言非黄○/长丁丈反)下不共不得其饰(不为/裳)事不善不得 (第 6b 页)

亡神煞所住之处则从此而转辗失真者与图书虽同为中五而义则不同图象圆圆者流行其外动动必内有至静者存其五取 黄中 正位居其所而不迁者也书形方方者一定其外静静必内有运动者存 (第 6b 页)

　一出其位便成越思而流荡忘反矣是位也圣人屡
　发之如乾九五曰飞龙在天乃位乎天德言天德还
　此本位也如坤六五曰君子 黄中 通理正位居体言
　此体还此正位也劳谦曰德言盛礼言恭谦也者致 (第 5b 页)

　(矣棘之为木其华白义行之发也其实赤事功之就/也棘在外所以待事也孤卿大夫诸侯之象也故其)
　(位以棘槐之为木其华 黄中 德之畅也其实玄至道/之复也文在中含章之义也三公之象也故其位以)
　(槐三孤六卿其位凡九诸侯别于邦国其 (第 6a 页)

　棘者取其赤心事上无隐而能制禦于外者也孤卿

　大夫诸侯之职焉三槐者取其 黄中

通理畅于四支
　臣德之至也此三公之职焉　王氏曰孤卿大夫臣
　道也此诸侯为卑故位于左侯伯子男君道也此诸 (第 55b 页)

　学者宜并观

君子 黄中

通理正位居体美在其中而畅于四支𤼵于
事业美之至也
　以卦言黄为地之色以爻言黄为中之色此章专以
　六 (第 45b 页)
五居中立义君子体 黄中

之义通下乾之理正位
　而不上僭居体而不下偪充实之美缊积中心见面
　盎背而畅于四支幼学壮行而𤼵于事业 (第 45b 页)

　孔子曰谁能出不由户何莫由斯道也

君子 黄中

通理正位居体美在其中而畅于四支发于
事业美之至也
　中以释黄之义也虑斯义未明故又曰通理下者臣
　之正 …… (第 18b 页)
　理故能居体非通理自通理居体自居体也道心一
　而已矣道心无体姑立虚名曰美曰中亦皆虚名微
　起意则意有倚倚则偏非 黄中

矣微起意则意已动
　己在外非其中矣中心无他惟诚惟实非意自中自 (第 18b 页)

　(初六首言人之善不善末断之曰盖言慎也六四首/言天地之交不交末断之曰盖言谨也初当谨审母)
　(纵夫微阴之长四当谨/审母衒于重阴之时)
君子 黄中 通理
　本义 (第 29a 页)
黄中 言中德在内释黄字之义也
正位居体
　本义虽在尊位而居下体释裳字之义也(平庵项氏 (第 29a 页)
黄中 正) (第 29a 页)